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第十四章:視覺覺知
韓非就是用這樣的事實來揭露國君的內心世界。他的揭露遠不止此,還揭露了國君反復無常,愛憎不定,給臣民帶來災禍。
就是它自己。——當它從倫理的實體和思維的靜止存在中上升而成為它的自為存在時,它已將倫常方面和具體存在里的。。。。
每一器物指給他看,并且逼他說出那是些什么,你不認為,這時他會不知說什么是好,
實在的客體嗎?或者如唯物主義的一元論者和二元論者都斷言的那樣,它們僅僅是虛構?
這兩種人就其人性的本質來說,都來源于天命,即所謂“天命之謂性”
要的兩個成分。
我們對自己知覺的認識:即一切知覺的總和,這個總和的意識化對我們和呈現于我們面前的整個有機過程來說是有益的和基本的。這就是說,不是指所有的知覺(譬如,不是電的);
對一個抽象的觀念提供其必要和真實存在的補充,而對這個抽象的科學留給它本身的充
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